世尊始成正觉。为诸有情普演佛乘。既而機 难尽投。由是于一乘中示三乘法。而复于三 乘中出净土一门。今去佛日远情尘日滋。进 之不能发神解超圣阶。退之伥伥乎有沦坠 之险。而匪仗此门。其何从疾脱生死。大矣 哉。可谓起末世沉疴必效之灵药也。顾古之 效多今之效尟。其咎安在。则亦口净土心娑 婆。而坚勇明悟不及前辈云尔。闻昔有传往 生者。岁久灭没不可复睹。而断章遗迹斑斑。 互载于内外百家之书。予随所见辄附笔札。 仍摘其因果昭灼者。日积之成编。殆存十一 于千百而已。今甲申窃比中峰廛居。掩关于 上方。乃取而从其类後先之。又证之以诸圣 同归。足之以生存感应。计百六十有六条。 而间为之赞。以发其隐義。题曰往生集。俾缁 素之流观于是书将指而曰。某也以如是解 脱而生。某也以如是纯一而生。某也以如是 精诚之极感格而生。某也以如是大悲大愿 而生。某也以如是改过不吝转业于将堕也 而生。某如是上生。某如是中生下生。庶幾乎 考古验今为净业者左券。而客有过我者。阅 未数传。勃然曰。净土唯心。心外无土。往生 净土寓言也。子以为真生乎哉。寧不乖于无 生之旨。予俟其色定。徐而谓曰。谈何容易。如 以无生而已矣。一切断灭不应尙有唯心。果 悟无生则生亦奚碍。生既本无故终日生而 未尝生也。且尔已尽漏心否乎。对曰不能。噫 漏心未尽则生缘未休。生缘未休则托质有 所。茫茫三界大苦海中。不生净土而生何土。 六道之匍匐。九品之逍遥。利与害天渊矣。抑 未之思欤。饰虚论而争高。吾亦能之。所以弗 为者。夫亦惧生于识法耳行矣。尔诚不以予 言为非。即净土而之佛乘。盖未尝间隔丝毫。 而奚乖之有。客悚然从座而作。惘然而自失 不觉。其汪然泣下而悲且咽也。整衣莊诵之 终卷。亟拜亟请梓焉。梓既成。道其始末如此。